Posted by: admin in Genel
islamiyet despêka wêli mekêye di sala 610 de bi şandina pexenber a.s dest pê dike. civakek idolojik tê çêkirin û surecê piropoğandê bi pişdikeve heta 622 da didome. di wê dema de civak di warê idalistyêde digîhîje astek bê henpa.
lê desthilatar ji vala naskinin. derdora li mislimana teng dikin. di warê siysaî, eskerî û aborîde tedbêrê gewre digrin. işkence û zilim di asta herî jor deye. kesê misliman jar û zeyîf nikarin di warê ramanê de xwe bipêş bixin. hemjî di warê aborîde dinava tengasîkî mezindane. tiştekê ku xwe pê bidin jîyandin nîne. Dengê tekoşîna îslamî xwe digîhîne medînê. Bi peymana ‘eqbê reya medînê vedibe. Misliman yek û dudu, hêdî hêdî li medînê bi cîh dîbîn. Muşrik jî vê koçberîyê ditirsin. Dibên ger Hz muhemed jî derbasî serê wen be emê têk herin. Û Li ser kuştina resulullah gelek pilansazî kirin. lê nekarîn tiştek bikin. Tirsa wan hate serê wan. Resulullah gel ebabekir hicret kirin. Muşrika li ser kuştun û girtina peyxenber bi perey û bedelê giran fudye soz dan lê xweza û ajalê kuvî jî li resulullah xwedê derketin û ew parastin. Zilm û rêbirîya wan û malû perê wanjî fayde neda.
Misliman lî medînê li benda Hz resulullah bun. Dem hatibu. liser rey, li ser gira, û li serê darê xurma temaşe dikirin. Hz muhamed dihat ditin, teva bi devek digotin, “tel’el bedru aleyna min senîyatil weda’a” û goçberîya medînê pîroz dikirin. Hz muhemedê ku li meke ê ji bo muşrika tarîtîkî mezin dihat dîtin li medînê bi hîva çardeşevî dihat bi navkirin. Belê ewjî ayetê heq hat batil çun bi bîhra mirofa dixist.
DEMA MEDÎNÊ
dema ku misliman koçî medînê dikin têkilyê di navbera mislimanade xurt dibin sazî tên damezirandin û hîmê devirimek sosyalî tê avêtîn, di warê hişemendî, madî û menewîde bawerîyê civakê tê xurtkirin. bi taibet dema medineê dema islamyetêya ku goşt li hestî tê lêkirin. yanê dema civaknasî û sazemendî bunêye.
dema medînê, dema civakbuna islamyetê û mislimanbuna civakêye. lewra dema nezanyê, kolederyê, bêdadyê, zilim û tinebunê di nav qebîlê ‘erebada di asta herî jorde bu. lê vê pêvajoya han van qebiley û civakê han ber bi guhirandin û veguharandinek li pêş û pêşketîve dibir. ev guherandin û veguherandina ji edalet, wekhevî, meşwerê ye. ev tê gihîştina han di her warîde tê ditin. eger diwarê ramani, zehnî û kultirî de. eger diwarê ehlaqî adabî û wijdanîde. eger diwarê aborî, dadî û civakîde, pêşya fikr û ramane vedike.
yek ji himê bingehîyê heri gewre bi hatina hz muhemed ya medînê li cihê deve xu lê davêje ‘erdê çêkirina mizgeftêye. lewra çêkirina mizgeftê, di xweda gelek tişta digre. dibe çihê îbadetê, ku bi nimêja civakî yekitîya gela tê çêkirin. dibe çîhê edaletê. û wekhevîya gela tê çêkirin.cîhê revebirya civakî. cihê biryarsandinê, civak biryara li wir seh dişke. diplomasî li mizgeftê tê meşandin. pejirandina qasidê nav netewî li wir çêdibe. biryarê sîyasî li wê tin girtin. biryara şer û aşîtyê li wê tê dayîn. qanun û zagunê xwedayî li wê tîn bikaranîn. pêdivîyê civakî bi gor şert û mercê rojê li wê guhurandın û veguherandin çêdike.heta sikeçu leystikê hebeşa Hz resulullah gel malîya xwe Hz ‘eyşê liwir temaşe dike.
hem cihê beytulmalê hem ji bo bê cîh û bê warara wargeh û êwirgeh bu.
Posted by: admin in Genel
Zilim di roja qîyametê de taritiki gelek mezine. Çawa ku di dunyaê de jî tarîtîkî ku minaka wî nîne. Zi bo em ji zilmê xwe bi parêzin gerek em baş ‘edaletê nasbikin. Naskirina maya ‘edaletê ji bi tekoşîna meya li henber zilm û zordaryê derdikeve holê. Dema em li henber zilm û zordaryê tênekoşin wê ne xweda, nejî pexenberê xweda, me ‘ef nekin.
Lewra pexenberê xwda di peyva pirazda waha dibeje. “ eger bi neheqî li deverekî însanek were kuştin qet bila yek ji we li wê deverê nesekine. Lewra ew insanê li wir bisekine nebe alîkarê wî mezlumî wê xweda biser wîde lenetê bibarîne.”
Di heman demêde didomîne. “ eger li deverekî insan werin lêdanê bila yek ji we li wê deverê nesekine. Lewrw ew insanê li wira bisekine û wî mezlumî ji zilma zalima ne pareze xweda li wî lenetê dibarîne.” ( teberanî )
Geli mislimana! em baş li ser vê hedîsa muhemed bi fikirin. ka dînê îslamê ê piroz, şandina wî ji bo çiye? Gelo ji bo desthilatar daha bihêz bibin zilma wan daha mezin bibe mirof çavê xwe ji wan bigre? An ji bo mezlum ji şerê zalima werin parastin zagunek xwedayîye û aktorê vê zagunê ji kurê ademin?
Em carek li rojhilata navîn mezbikin: hero herdem kuştın lêdan işkence zilim û dest direjî bi seda, anjî bi hezara minakî wî dîyarin. Lê mislimanê cîhanê vê hedîsa muhemed her wek ne dîtine, nejî bîhîstine. li alê din wan ayetê ku xweda di derheq zilmê de şandine naên bîhra wan. Lewra ji hînga ji bo ‘edalet û dad û zagunê nekarine aktorî bikin. Ma xweda di suretê nîsa di ayeta sihî de waha nabêje.
.
• وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا
o
Ji bo misliman xwe ji vî arê dojehê biparêzin pêwîste ku zilim li kudibe bila bibe mezlum kîdibe bila bibe. Bê tirs û bê xof li henber zilm û zordaryê bisekinin. Eger îro li henber zllmê nesekinin wê sibê zalim serê wanjî serê zarokê ku pêşeroja wanin jî bixwin.
Eger girêdana jîyana weya dunyaê we ji mafû zagunê xweda dur bixe ew dem hunê ji cîh girtina li rex zamla perwe nekin.
Eger armancê we razîbuna xweda û xwedî derketina li însanyetê be ew dem hunê di şuna zalima şa bikin. bi tekoşîna xweya bê henpa, riza xweda û rumeta civakê û parastina gelaya ji zilm û zordaryê têkin nêmuneya herî sereke. Evaji ji bo rêza bendetîyê erka herî serekeye.
M EMİN
Posted by: admin in Genel
Gece karanlığı neticeleniyor, Tan vakti aydınlatmayı bekliyor.
Merih yıldızı guruba uğruyor. Şarktan güneş doğuşu görünüyor.
Binlerce yıldızlar parıltısını kayıp etmiş. Bir güneşin kıvılcımı yetiyor.
Dolunay gibi gösterenler bu ışınlarla gece hesabı içinde gizleniyor.
Vadili aymanda bir parmak işaret veriyordu. Bir nur parlıyordu tur i Sina da.
Yükselişlerin dağların zirvesinde gelişeceğinin formülünü veriliyor.
Ovalar karanlık gecelerinde vaaz geçmezken, Güneş dağlarda doğuyor.
Sohbetler kuyulaşır. Sakiler güneşin gelişine şeref kadehlerini masaya koyuyor.
Sevgi çiçekleri barındıran bir masada baruttan yaratılmışlar gül edasına geliyor.
İstenilmeyen kişiliklerle davet edilmeler, Hayalimdeki zirveler gerçek oluyor.
Bu zirveyi görmek ve oturmak bir yeni miladın tarihini çoktan veriyor.
Sakilerin mey dağıtmasında yıldızlar değil, binlerce Hilallar görünüyor.
Bu görümün karşısında dolunayın varlığı asil muhasebeyi devreye koyuyor.
Şirin kelamla selam veriliyor. Sen kadim bir mücadelenin neticesisin.
Sen cefalara katlanarak yürüyüş, çaba ve gayretleri oluşan bir dolunay sin.
Sen gül bahçesinde gülleri alabiliyorsun. Sakın. Dikenler senin elerini tahriş etmesin.
Teşrifte bulunarak firakın ezaları, vuslatta zarar vermemesini işaret ediyordu.
Bu bir hak manasında, kabulümdü. Ama lütuf olarak algılamam asla düşünülmezdi.
Gönlümdeki aşkın şeması kabul göründüğünden dolayı, şükür secdesi vacip oluyordu.
Secde götürürken topraklar anıma yapışıyordu. Gürsel olarak asil mabudu fark diyordum.
Mabut secdeleri varlıkların hukuksal boyuta haklarının kabulü manasında anlamlandırıyordu.
Bu secdeyi yalnızlıkta götürmeyi değil tüm âleme ilan etmek kaçınılmazın kaçınılmazı oluyordu.
Turu Sina da nur saçan bir parmağın yanına güneşin ışınları şarkın afakında saçmaya başlıyordu.
Çarmıha gerilmişlerin tarihin derinliklerinde perdelenmiş zulüm karanlıklarını aydınlatıyordu.
İnsanlık tüm çiçeklerin adilane yaşamlarının güvence altına alınmasının vaktini gösteriyordu
Gül ve nesrinler kudret benlerini göstererek yaşamsal değerleri formüle ediyordu.
Nergislerin boy göstermesi ile tan vaktinde seher yılın esişi yaşamsal değeri andırıyordu.
Bu açılmış bir diyalog kapısı. Kapısı açılmış yaşamsal değerde dönüş olurumU…?
M EMİN
Tags: yekane enerji kaynağı güneştir.
Posted by: admin in Genel
Zarok emanetê xwedaê ji bo insanyetêne. lewra warisê mîratê ademyêtê ne û insanîyet jî bi wan dewam dike. Ew dem temînata bêşeroja mene. Pexenberê xweda dibeje “di mal de bihna zaroka bihna cenetê ye.” di hedisek dinde dibêje “mala zarok têde tunebin bereket di wê malê de nîne.” Lê welatê ku zarok lê hebin û maf û zagûnê zaroka tinebe? pêwîste em wan baş biparêzin û baş perwerde bikin ji bo em ji wê bereketê sud bigrin. em ji bo temînata mafû huquqê wan tê bikoşin. ji bo insanîyet di peşerojê de nekeve nav xeterê.
Li zarokê cihanîya mezekin.! Û li zarokê mejî mezekin! Zarokê cîhanîya dema têne dunyaê deh hezar dolar di hesabê wanê netewî de tunebe revebirê wî welatî ji xwe şerm dike. Dikeve nava tevgerê ku wan zaroka ji xezanîyê rizgar bikin. Zarokê meji bê şal û şapik bê kinc û bê gorene.
· Di alê dinde zarokê cihanîya li dibistana bi ilm û zanyaryê têne perwerdekirin. Ji bo peşerojîre tin amadekirin. Lewra temînata welata zarokin. Lê, carek li zarokê rojhilata navin mezeke.! bi seda di dema xweya baharêde canê xwe ji dest dane. { واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت }
Hin mafê wanê jiyanê nehatîye bidestxistin. Mafê zmanê perwerdahîya bi zimanê zikmakî nehatîye bin ewlehîyê û mafê wanê ku mafê xweyê zagunî biparêzin jî tine, lê dêrok ji zorbê cihanê ra şahîde û quran jê van kiryarê li dijî mirovahîyê digîhîne me hemîya .
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء
مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
Ji bo da û baba zilm û zordarîkî gewre ku minaka wî di cîhanêde nehatîye ditin ji bo zarokan ji
Dema mafê xwe piparezin cîhê wan zîndane. İşkenceye, tacîze û tecawize, wek li pozantî me hemîya di çapemenyede temaşe kir belê xweda gotinê ji firewn dike firewn bi zilma xwe bubu minak di cîhanê de. Lê zilma iro gelek ji zilma firewn derbas buye. Lewra hem mirine, hem werane, hem talane hem zindane hem tacîze hem tecawize. Ê ku vê zilmê bi kar tînin navê wan bisilmanin.
Emjî wek civakek misliman karê me li hember vê hovîtyê çîye em bizanin berpirsarya xwa li henber yezdanê mihrîban û ya li henber zarokê xwe bizanin.
Posted by: admin in Genel
EZİM MAZLUM BÊ MAF Û BÊ ZAGUN.
Ezim mazlum dil birîn û ser bi xwun.
Ezim mazlun ji bom in dikin pirs û dujun.
Ezim zarokek ji bo min naxwazin hebun.
Milê min şikandin li ber çavê cîhanê.
Vina min destesere, nadan mafê jîyanê.
Şerzan li akademîyê bi kîn gule berdanê.
Zilm û zorû heyheye. Azadîya min naxwanê.
Min kevir avet, zalima ez avetim zîndanê.
Eva laşa ji wera! Biryar bi mirinê didanê.
Zarokek di raperînda taciz rewa ye. canê.!
Ez serî natewînim. Ji bo azadî nekin şik û gumanê
Tu milê min dişkînî dayîk hertim hêstira dibarîne.
Dayîk: “Kurê min zalima lite çikir” hertim bi qîr û zarîne.
mazlum: ”daê! işkence û zilim ji bo min hertim kîne
ev pêtê dilê min arê azadyêye, dişmin lema dişkîne”
mazlum mafê xwe dixwaze bi sebr û aramî.
Tu li pozantî bi tacîz û tecawêzê dikî ‘esil heramî.
Cihan temaşedike dibêm bê abur û bênamî.
Dî derokta tu qewmê lutî çankî tu dibî hamî.
Kanê tu birabu lê vê gewre cîhanê.
Tu weka gurê bozî hertim li suk û meydanê.
Tu li benda min bu. dema ez avetime zîndanê.
Sebebê mirina mine daê! bibeje canê canê.
M EMİN